रक्षाबंधन भाई बहनों का वह त्यौहार

भारतीय संस्कृति के सबसे बड़े परिचायक हैं हमारे पर्व और त्यौहार. यहां हर महीने और हर मौसम में कोई ना कोई ऐसा त्यौहार होता ही है जिसमें देश की संस्कृति की झलक हमें देखने को मिलती है. त्यौहारों का यह देश अपनी विविधता में एकता के लिए ही विश्व भर में अपनी पहचान बनाए हुए है. आज हमारे देश का एक बहुत ही अहम त्यौहार है रक्षाबंधन.

रक्षाबंधन भाई बहनों का वह त्यौहार है तो मुख्यत: हिन्दुओं में प्रचलित है पर इसे भारत के सभी धर्मों के लोग समान उत्साह और भाव से मनाते हैं. पूरे भारत में इस दिन शमां देखने लायक होता है और हो भी क्यूं ना, यही तो एक ऐसा विशेष दिन है जो भाई-बहनों के लिए बना है. यूं तो भारत में भाई-बहनों के बीच प्रेम और कर्तव्य की भूमिका किसी एक दिन की मोहताज नहीं है पर रक्षाबंधन के ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व की वजह से ही यह दिन इतना महत्वपूर्ण बना है. बरसों से  चला आ रहा यह त्यौहार आज भी बेहद हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है.

हिन्‍दू श्रावण मास (जुलाई-अगस्‍त) के पूर्णिमा के दिन मनाया जाने वाला यह त्‍यौहार भाई का बहन के प्रति प्‍यार का प्रतीक है. रक्षाबंधन पर बहनें भाइयों की दाहिनी कलाई में राखी बांधती हैं, उनका तिलक करती हैं और उनसे अपनी रक्षा का संकल्प लेती हैं. हालांकि रक्षाबंधन की व्यापकता इससे भी कहीं ज्यादा है. राखी बांधना सिर्फ भाई-बहन के बीच का कार्यकलाप नहीं रह गया है. राखी देश की रक्षा, पर्यावरण की रक्षा, हितों की रक्षा आदि के लिए भी बांधी जाने लगी है. विश्वकवि रविंद्रनाथ ठाकुर ने इस पर्व पर बंग-भंग के विरोध में जनजागरण किया था और इस पर्व को एकता और भाईचारे का प्रतीक बनाया था.

रक्षा बंधन का पौराणिक महत्व

रक्षा बंधन का इतिहास हिंदू पुराण कथाओं में है. वामनावतार नामक पौराणिक कथा में रक्षाबंधन का प्रसंग मिलता है. कथा इस प्रकार है- राजा बलि ने यज्ञ संपन्न कर स्वर्ग पर अधिकार का प्रयत्‍‌न किया, तो देवराज इंद्र ने भगवान विष्णु से प्रार्थना की. विष्णु जी वामन ब्राह्मण बनकर राजा बलि से भिक्षा मांगने पहुंच गए. गुरु के मना करने पर भी बलि ने तीन पग भूमि दान कर दी. वामन भगवान ने तीन पग में आकाश-पाताल और धरती नाप कर राजा बलि को रसातल में भेज दिया. उसने अपनी भक्ति के बल पर विष्णु जी से हर समय अपने सामने रहने का वचन ले लिया. लक्ष्मी जी इससे चिंतित हो गई. नारद जी की सलाह पर लक्ष्मी जी बलि के पास गई और रक्षासूत्र बाधकर उसे अपना भाई बना लिया. बदले में वे विष्णु जी को अपने साथ ले आई. उस दिन श्रावण मास की पूर्णिमा तिथि थी.

महाभारत में राखी

महाभारत में भी रक्षाबंधन के पर्व का उल्लेख है. जब युधिष्ठिर ने भगवान कृष्ण से पूछा कि मैं सभी संकटों को कैसे पार कर सकता हूं, तब कृष्ण ने उनकी तथा उनकी सेना की रक्षा के लिए राखी का त्योहार मनाने की सलाह दी थी. शिशुपाल का वध करते समय कृष्ण की तर्जनी में चोट आ गई, तो द्रौपदी ने लहू रोकने के लिए अपनी साड़ी फाड़कर चीर उनकी उंगली पर बांध दी थी. यह भी श्रावण मास की पूर्णिमा का दिन था. कृष्ण ने चीरहरण के समय उनकी लाज बचाकर यह कर्ज चुकाया था. रक्षा बंधन के पर्व में परस्पर एक-दूसरे की रक्षा और सहयोग की भावना निहित है.

ऐतिहासिक महत्व

इतिहास में भी राखी के महत्व के अनेक उल्लेख मिलते हैं. मेवाड़ की महारानी कर्मावती ने मुगल राजा हुमायूं को राखी भेज कर रक्षा-याचना की थी. हुमायूं ने मुसलमान होते हुए भी राखी की लाज रखी. कहते हैं, सिकंदर की पत्‍‌नी ने अपने पति के हिंदू शत्रु पुरु को राखी बांध कर उसे अपना भाई बनाया था और युद्ध के समय सिकंदर को न मारने का वचन लिया था. पुरु ने युद्ध के दौरान हाथ में बंधी राखी का और अपनी बहन को दिए हुए वचन का सम्मान करते हुए सिकंदर को जीवनदान दिया था.

विश्वकवि रवींद्रनाथ ठाकुर ने इस पर्व पर बंग भंग के विरोध में जनजागरण किया था और इस पर्व को एकता और भाईचारे का प्रतीक बनाया था. 1947 के भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम में जन जागरण के लिए भी इस पर्व का सहारा लिया गया.

आज यह त्यौहार हमारी संस्कृति की पहचान है और हर भारतवासी को इस त्यौहार पर गर्व है. लेकिन भारत जहां बहनों के लिए इस विशेष पर्व को मनाया जाता है वहीं कुछ लोग ऐसे भी हैं जो भाई की बहनों को गर्भ में ही मार देते हैं. आज कई भाइयों की कलाई पर राखी सिर्फ इसलिए नहीं बंध पाती क्यूंकि उनकी बहनों को उनके माता-पिता इस दुनिया में आने से पहले ही मार देते हैं. यह बहुत ही शर्मनाक बात है कि देश में कन्या-पूजन का विधान शास्त्रों में है वहीं कन्या-भ्रूण हत्या के मामले सामने आते हैं. यह त्यौहार हमें यह भी याद दिलाता है कि बहनें हमारे जीवन में कितना महत्व रखती हैं. अगर हमने कन्या-भ्रूण हत्या पर जल्द ही काबू नहीं पाया तो मुमकिन है एक दिन देश में लिंगानुपात और तेजी से घटेगा और सामाजिक असंतुलन भी. भाई-बहनों के इस त्यौहार को जिंदा रखने के लिए जरूरी है कि हम सब मिलकर कन्या-भ्रूण हत्या का विरोध करें और महिलाओं पर हो रहे शोषण का विरोध करें. अक्सर लोग यह भूल जाते हैं कि राह चलते वह जिस महिला या लड़की पर फब्तियां कस रहे हैं वह भी किसी की बहन होगी और जो वह दूसरों की बहन के साथ कर रहे हैं वह कोई उनकी बहन के साथ भी कर सकता है.

हम आशा करते हैं कि रक्षाबंधन का यह त्यौहार हमेशा इसी हर्षोल्लास के साथ मनाए जाएगा और देश की संस्कृति में यह त्यौहार इसी तरह नगीने की तरह चमकता रहेगा.

15 अगस्त सन् 1947

15 अगस्त सन् 1947

हम स्वतंत्र भारत के स्वतंत्र नागरिक हैं और आज 15 अगस्त 2013 को अपनी स्वतंत्रता की 66वीं वर्षगांठ मनाने जा रहे हैं। प्रत्येक वर्ष की तरह इस बार भी हमारे प्रधानमंत्री लालकिला पर झंडा फहराएंगे। देशवासियों को भविष्य के लिए तरह तरह के सुखद सपने दिखाएंगे और यह भी बताएंगे कि हमें यह स्वतंत्रता, कितनी कुर्बानियों, कितने आंदोलनों और कितने सारे संघर्षों के बाद मिली है। मगर काश हमारे माननीय प्रधानमंत्री यह भी बता पाते कि हमें जो यह स्वतंत्रता मिली है, हमारी हुकूमत ने इसकी कौन सी परिभाषा निर्धारित की है? और जो परिभाषा हमें इन 66 वर्षों में समझ में आई है, क्या स्वतंत्रता की सही परिभाषा यही है? हम जानना चाहते हैं कि अंग्रेजी हुकूमत से मुक्त होने के बाद से ही हम क्यों अंग्रेजी भाषा, अंग्रेजी रहन सहन और अंग्रेजी संस्कृति के गुलाम होते चले गए?
इस संदर्भ में हजारीबाग के नाट्यकर्मी स्व. निशिकांत द्वारा लिखित एवं प्रदर्शित एक एकांकी अंग्रेजों भारत छोड़ो के एक दृश्य की याद आ रही है। यह नाटक ब्रिटिश हुकूमत काल को संबोधित नहीं बल्कि आजाद भारत की सांस्कृतिक दु: परिस्थितियों के संदर्भ हैं, जिसमें एक संवाद है, अंग्रेज चले गए तो क्या हुआ। हमारा देश स्वतंत्र कहां हुआ? हम उनकी भाषाई, सांस्कृतिक और मानसिक गुलामी में जकड़े हुए तो हैं ही। यार, जब हमारा देश अंग्रेजों के चंगुल में था, उनकी तमाम 'यादतियों के बावजूद, हमारी भाषा, हमारा रहन-सहन, हमारी सांस्कृतिक विरासत, हमारे नृत्य, संगीत, सबकुछ हमारे साथ थे, पर अंग्रेज क्या गये, सब कुछ हमसे लूट कर ले गए। कहां हैं हमारी सांस्कृतिक और भाषाई विरासत? नृत्य के नाम पर डिस्को, बाल डांस, संगीत के नाम पर पॉप, पाश्चात्य संगीत और चप्पे-चप्पे पर छाए अंग्रेजी माध्यम के स्कूल बाबूजी, पापा डैडी हो गए, मां मॉम, मम्मी। अब बताओ, हम कहां रहे, अंग्रेज हो गए या नहीं? 
फिर भी इन सब के बावजूद हम स्वतंत्र देश के स्वतंत्र नागरिक हैं। हमारा अपना संविधान और कानून है। हमारे अपने मौलिक अधिकार हैं। आजादी के बाद हमारे देश ने बेइंतहा तरक्की कर ली है। आर्थिक तौर पर तो इतनी अधिक कि हमारे देश के धन विदेशों की बैंकों की शोभा बढ़ा रहे हैं। यह दीगर बात है कि कर्ज के बोझ से दबकर किसान आत्म हत्या कर रहे हैं। अमीरी और गरीबी के बीच की खाई बढ़ती ही जा रही है। महंगाई से आम आदमी की दाल रोटी पर आफत है। दाल रोटी तो दूर घर में चूल्हा जलाना भी दुश्वार हैं। उग्रवाद आतंकवाद अपने चरम पर हैं और भ्रष्टाचार, जमाखोरी, लाखों लाख करोड़ के घोटाले अपनी पराकाष्ठा पर है। 
फिर भी हमें इस बात का संतोष होना चाहिए कि हम स्वतंत्र देश के स्वतंत्र नागरिक हैं। और यह स्वतंत्रता हमें लाठी-गोली खाकर, शहीदों की कुर्बानियों और विभिन्न आंदोलनों की बदौलत मिली है। और जब हमें आजादी मिल ही चुकी है, तो फिर अब भला जनहित के लिए किसी भी तरह के आंदोलन की क्या जरूरत? अब तो हमारे देश में एक अपनी सरकार भी है। जनता के द्वारा, जनता की, जनता के लिए चुनी हुई सरकार। जब हमारी अपनी ऐसी सरकार है ही, तो जनहित की बात तो वही सोचेगी। मगर हमारे देश का दुर्भाग्य कि कुछ लोग ऐसे भी है। जिन पर आज भी आंदोलनों का भूत सवार है। जनहित और देश में व्याप्त असंगतियों, अनैतिकता आदि के विरुद्ध आंदोलनों का भूत। उनका मानना है कि हमारे राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने इन्हीं आंदोलनों के बल पर भारत को ब्रिटिश हुकूमत के चंगुल से मुक्त कराकर अंग्रेजों को देश से भागने पर मजबूर कर दिया था। फिर उनके आंदोलन सफल क्यों नहीं होंगे? पर काश वे सोच और समझ पाते कि जयप्रकाश आंदोलन का क्या हश्र हुआ? आपातकाल नामक जनरल डायर ने कैसा कहर बरपाया आंदोलन से इतनी सफलता जरूर मिली कि देश में जनता पार्टी को सत्ता मिल गई और इंदिरा गांधी की सरकार सत्ता'युत हो गई। यानी सत्ता परिवर्तन तो जरूर हुआ। मगर व्यवस्था परिवर्तन? और व्यवस्था परिवर्तन होता भी तो कैसे? सत्ता से 'युत में सिर्फ इंदिरा गांधी हुई थी, कांग्रेस थोड़े ही। मंजे हुए कांग्रेसी नेता मोरारजी देसाई जनता पार्टी की सरकार में प्रधानमंत्री बने और बाबू जगजीवन राम जैसे दिग्गज कांग्रेसी नेताओं का सरकार में वर्चस्व रहा। हश्र यह हुआ कि जनता पार्टी का शासन सिर्फ जनवरी 1977 से जनवरी 1980 तक रहा। इसके बाद सत्ता पुन: इंदिरा गांधी के हाथ में। फिर उसके बाद का किस्सा तो सबको पता ही है। 
ऐसे में आंदोलनकारियों को सोचना तो चाहिए ही कि ऐसे आंदोलनों का भला क्या फायदा। जबकि हाल ही में बाबा रामदेव का हश्र वे देख चुके हैं। और प्रणव मुखर्जी ने यह धमकी भी दे रखी है कि अभी जो देश के हालात हैं, वे पूरी तरह आपातकाल जैसे ही हैं। लेकिन आंदोलनकारी तो आंदोलनकारी ही ठहरे। अब देश में महंगाई, भ्रष्टाचार, विदेशों में जमा लाखों करोड़ का काला धन आदि जैसे मुद्दे हों, आम जनता भूख से कुलबुला रही हो, तो भला आंदोलनकारी चुप कैसे रह सकते हैं। आंदोलन का भूत होना ही ऐसा है कि लाठी-गोली या फांसी भी उस भूत के सामने नगण्य हो जाते हैं। अब राजगुरु, भगत सिंह और सुखदेव को ही ले लीजिए। तीनों के लिए फांसी का फंदा तैयार हो चुका था। पर फांसी से तीन दिन पहले, यानी 20 मार्च 1931 को तीनों ने एक मर्सी पिटिशन तैयार कर लाहौर सेंट्रल जेल के अधीक्षक के माध्यम से पंजाब के गर्वनर को भिजवाया था, जिसमें तीनों ने एक लंबे पत्र के साथ दया की प्रार्थना इस प्रकार की थी - फांसी मत दो, हमें गोली से उड़ा दो। इस मर्सी पिटिशन को जनसत्ता ने 24 मार्च 1885 को अपने रविवारीय परिशिष्ट में प्रकाशित किया था।
मर्सी पिटिशन के कुछ छिटपुट अंश :
1. हम यह कहना चाहते हैं कि युद्ध छिड़ा हुआ है और यह तब तक जारी रहेगा जब तक मुट्ठी भर शक्तिशाली लोगों ने मेहनत मजदूरी करने वाले भारतीयों और जन साधारण के प्राकृतिक साधनों पर अधिकार जमा रखा है। ऐसे स्वार्थ साधने वाले, चाहे अंग्रेज पूंजीपति हों अथवा हिंदुस्तानी ((अर्थात भगत सिंह को यह आभास था कि भारत को सिर्फ अंग्रेजों से मुक्त करा लेना ही स्वतंत्रता नहीं होगा, बल्कि सही अर्थों में स्वतंत्रता तब मिलेगी, जब अवाम को भारतीय चाटुकारों से भी मुक्ति मिलेगी।)) 
2. युद्ध तब तक जारी रहेगा, जब तक वर्तमान समाज के स्थान पर नए सिरे से समाज का ऐसा पुनर्गठन न हो जाए, जिसमें स्वार्थियों के स्वार्थ सधने बंद न हो जाएं और समाज तथा मानव जाति को स'ची शांति मिल सके। 
3. हमने इस युद्ध में खुलकर भाग लिया है और हमें गर्व हैं। हमने इस युद्ध को न ही आरंभ किया है और न हमारे जीवन के साथ यह समाप्त ही होगा। इसकी शुरूआत तो ऐतिहासिक घटनाओं और वर्तमान समाज की असंगतियों के परिणामस्वरूप हुई है। 
4. आपने जब हमें फांसी पर लटकाने का निर्णय ले ही लिया है तो आप वैसा ही करेंगे। आपके हाथ में ताकत है और आपको अधिकार भी प्राप्त है। लेकिन हम यह भी कहना चाहते हैं कि जिसकी लाठी, उसकी भैंस के अनुसार ही आप काम कर रहे हैं। इस कथन को सिद्ध करने के लिए आप काम कर रहे हैं। इस कथन को सिद्ध करने के लिए हमारे केस की कार्रवाई ही काफी है। हम युद्धबंदी हैं, अर्थात् हमारा दावा है कि हमें फांसी न देकर गोली से उड़ा दिया जाए। 
भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु ने यह तो स्वीकार किया ही था कि भैंस उसी की होती है, जिसकी लाठी होती है। उन दिनों लाठी ब्रिटिश हुकूमत के हाथ में थी और आज हमारी अपनी सरकार के हाथ में। ऐसे में भैंस तो उसी की होगी। पर अन्ना जी और रामदेव बाबा को यह कौन समझाए। रामदेव बाबा का हश्र तो सब देख ही चुके हैं। फिर भी यदि अन्ना हजारे या अन्य आंदोलनकारी इससे सीख नहीं लेते, तो जाने वे और उनका मिजाज। हम तो बस इसी से संतुष्ट हैं कि हम अब स्वतंत्र देश के स्वतंत्र नागरिक हैं। इसलिए हम तो चले लाल किला की ओर, जहां से हमारे माननीय प्रधानमंत्री हमारे सुखद भविष्य की कामना करते हुए जनहित के नए नए वायदे परोसेंगे।